ТЕМЫ > Пророчества и прогнозы
Пророчества индейцев Хопи (Северная Америка)
Хопи - знаменитое племя североамериканских индейцев - пророков и хранителей древних знаний о Земле и будущем человечества. Название «хопи» — сокращение от самоназвания данного народа, Hopituh Shi-nu-mu (Хопитуh Ши-ну-му), «мирные люди», или «мирные малые». Концепция «мирного народа» глубоко укоренилась в культуре, религии, обрядах, взглядах на мораль и этику. Религия хопи — пацифистская по духу, подразумевает уважение ко всем вещам и явлениям в мире и мирное сосуществование со всеми феноменами согласно заповедям Маасо - Создателя и Опекуна Земли. (Продолжение "О народе Хопи" читай и смотри ниже на странице).
Флойд "Красный Ворон" Уэстерман (1936 - 2007) - певец, актер и активист Движения американских индейцев. О Земле и будущем Америки и человечества.
Предсказания Хопи. Часть 1-я. О 4-х цветных Расах человечества, Хранителях Стихий Земли, 1985.
Предсказания Хопи. Часть 2-я. О 4-х цветных Расах человечества - Хранителях Стихий Земли, 1985.
О народе Хопи (общие сведения, культура, традиции, искусство)
Хопи — индейский народ Северной Америки, проживающий на площади 12 635 км² в резервации Хопи на северо-востоке штата Аризона (США). Традиционно принадлежит к группе коренных американских народов "пуэбло". По всеамериканской переписи 2000 г. население резервации Хопи составляло 6 946 человек. Наибольшая по величине община проживала в Фёрст-Меса, штат Аризона. Народ хопи говорит на языке хопи шошонской подветви юто-ацтекских языков.
Предки хопи происходили от одной из древних культур, существовавших на территории современных штатов Нью-Мексико и Невада — вероятнее всего, от могольонской культуры (II — XIV вв. н. э.).
Согласно преданиям хопи, племя изначально представляло собой смесь представителей различных племён разного происхождения, постепенно ставших идентифицировать себя как один народ.
Под влиянием атабаскских миграций с территории нынешней Канады, продолжавшихся до конца XV в., в результате чего образовалась современная народность навахо, хопи мигрировали из своих деревенских равнинных поселений в горы, где они могли лучше защищаться. Эти поселения известны как Первая, Вторая и Третья Меса (в порядке, в котором они встретились испанским завоевателям). В противоположность хопи, их конкуренты навахо жили обычно малыми семейными группами, которые в настоящее время широко распространены на северо-востоке Аризоны, юго-востоке Юты, юго-западе Колорадо и северо-западе Нью-Мексико.
В течение многих столетий хопи были жителями крупных посёлков «городского типа»
(к моменту прибытия испанцев было известно девять таких посёлков: Сикьятки, Koechaptevela, Kisakovi, Sichomovi, Mishongnovi, Shipaulovi, Shungopavi, Oraibi, Аватови). Селение Ораиби (штат Аризона), находящееся в Третьей Месе и основанное около 1100 г., — старейшее из сохранившихся и по сей день населённых пунктов США.
Название «хопи» — сокращение от самоназвания данного народа, Hopituh Shi-nu-mu, «мирные люди», или «мирные малые».
Концепция «мирного народа» глубоко укоренилась в культуре, религии, обрядах, взглядах на мораль и этику. Религия хопи — пацифистская по духу, подразумевает уважение ко всем вещам и явлениям в мире и мирное сосуществование со всеми феноменами согласно заповедям Маасо - Создателя и Опекуна Земли.
На фото: Традиционные дома хопи [очень напоминают жилища в некоторых аулах Кавказа. - S.].
Традиционно Хопи организованы в матрилинейные кланы. Когда мужчина женится, дети брака становятся членами клана жены. Клановые организации имеются во всех поселениях. Имена детям, однако, дают женщины отцовского клана. На двадцатый день жизни ребёнка женщины отцовского клана собираются, и каждая женщина приносит с собой подарок ребёнку и имя для него.
На фото: Девочка хопи; женщина хопи делает причёску незамужней девушке (1900 г).
Известны случаи, когда ребёнок получал сорок и более имён по случаю явки большого количества родственниц. Обычно родители ребёнка выбирают, какое из данных имён использовать в повседневной жизни. По современной практике, обычно используется либо английское имя, либо выбранное родителями имя из языка хопи.
При рождении ребёнка ему дарили одеяло и хороший колос. На 20-й день ребёнка приносили на скалу и подставляли лучам восходящего солнца. После того, как его освещал первый луч солнца, ему давали имя.
Также человек может изменить имя, вступив в одно из религиозных обществ, почитающее одного из "качинас" (Предков-Хранителей Земли. - S.). Хопи до сих пор практикуют традиционные религиозные церемонии, которые отмечаются по лунному календарю.
На фото: Скала танцовщиков, пос. Валли, Аризона (1879).
Хопи почитали духов предков (испанцы называли их "качинаc"). К ним хопи обращались с просьбами о ниспослании дождя для урожая, а также изготавливали кукол в виде этих Духов [Предков-Хранителей Земли. - S.], которых дарили девочкам, а в настоящее время также активно продают туристам.
Невеста-хопи мелет зерно в течение трёх дней в доме будущего мужа, чтобы показать, что является способной женой. А жених и его родственники мужского пола ткут ей ткань для свадебного наряда. Женщин обычно хоронят в свадебных нарядах.
На фото: женщина хопи, плетущая корзины (около 1910 г).
Хопи, как и другие индейцы, не избежали влияния современной американской культуры. Среди хопи проповедовали миссионеры нескольких христианских конфессий. Миссионеры, однако, не оказали существенного влияния на традиционные культурные и религиозные практики хопи.
Традиционно у хопи хорошо развито малое фермерство (продукты производятся обычно не на продажу, а для самообеспечения). Также хопи участвуют в денежных отношениях: значительное число членов племени имеют постоянную оплачиваемую работу, другие зарабатывают, создавая произведения искусства (известна резьба по дереву, традиционные куклы, керамика, ювелирное искусство).
В настоящее время в племени хопи имеются две «фракции»: традиционалисты, хранящие верность старым обычаям и земледелию, и новаторы, активно контактирующие с внешним миром.
В целом все индейцы хопи поддерживают свои традиции и искусство, однако в то же время хорошо относятся к современной американской жизни. Дети хопи ходят в школы, пользуются больницами. Хопи часто живут и работают за пределами резерваций, однако с этим связаны конфликты с навахо, чьи земли до сих пор окружают земли хопи.
Народ хопи издавна был известен своими изящными керамическими изделиями, одной из лучших мастеров в этом искусстве стала известная художница-керамист хопи Айрис Нампейо (1859-60? - 1942), научившись этому искусству от бабушки по своему отцу (её отец был хопи, а мать - из племени тева, поселившегося среди хопи и относящегося к той же группе родственных племён "пуэбло", что и хопи). В 1870-е гг. изготовление керамики стало источником её постоянного дохода — она продавала керамику владельцу местной фактории Томасу Киму. С этого времени Нампейо всё больше интересуется керамикой древних пуэбло, считая её более развитой, чем керамику современных ей индейцев-пуэбло.
На фото: керамический сосуд работы Нампейо (около 1880 г).
Второй муж Айрис Нампейо, по имени Лесу (Лессо), работал в группе археолога Уолтера Фьюкса при раскопках руин доисторического поселения Сикьятки в 1890-е годы. Лесу собрал осколки старинной керамики, а Фьюкс выполнил изображения древних керамических сосудов, что вдохноло Нампейо на создание оригинальных керамических изделий. 
Нампейо выработала собственный стиль, основанный на традиционных орнаментах керамики. Её работы приобретали Смитсоновский институт и коллекционеры из разных стран. В 1904 г. и 1907 г. она изготавливала керамику по заказу компании «Фред Харви», владевшей крупной сетью ресторанов быстрого питания. Вместе с мужем ездила в Чикаго в 1898 и 1910 гг., где выставлялись её работы. С 1925 г. Нампейо начинает терять зрение, однако продолжает работать наощупь; с этого времени раскраской керамики занимаются её родственники, в том числе дочери, которые также стали известными керамистами. Так она работала до самой смерти в 1942 году, став основательницей целой династии женщин-художников и скульпторов хопи.
Известная фотография Нампейо работы Генри Пибоди, сделанная около 1900 года (см. здесь) нередко используется как символ народа хопи. Ближе к концу её жизни мастерская Нампейо стала местом паломничества туристов, а её деятельность привела к новому расцвету керамического искусства хопи, появлению новых форм и орнаментов.
В честь Айрис Нампейо назван кратер на Меркурии.
Другой известный хопи в области искусств - Фред Кэботи, англ. Fred Kabotie (около 1900 - 1986) — художник, писатель и ювелир, урождённый Накайома (Nakayoma) из Клана Синей Птицы. 
Обучался в Индейской школе Санта-Фе, где учился рисовать. В 1920 г. поступил в профессиональное училище Санта-Фе, где началось его тесное сотрудничество с Эдгаром Ли Хьюиттом, местным археологом, раскапывавшим такие памятники, как Хемес-Спрингс (Нью-Мексико) и Гран-Кивира.
В 1926 году Кэботи переехал в Гранд-Каньон в штате Аризона, где работал гидом в компании «Фред Харви». После многочисленных путешествий, сменив множество работ, он в 1932 г. был принят на работу архитектором Мэри Колтер (известна сооружением ряда зданий в "традиционно индейском" стиле и стиле "дикого Запада"), чтобы расписать стены её новой Обозревательной башни Дезерт-Вью (в Национальном парке "Гранд Каньон"; в 1987 г причислена к Национальным историческим памятникам США).
На фото: Обозревательная башня Дезерт-Вью и одна из настенных росписей Фреда Кэботи внутри башни.
В 1930-х гг. его нанял Музей Пибоди для реставрации доисторических настенных росписей в Аватови (древнее городище хопи). В конце 1940-х годов Кэботи создал настенную роспись в Пэйнтид-Дезерт-Инн (см. на фото слева одну из этих росписей).
После этого Кэботи сделал карьеру как художник, иллюстратор, преподаватель и писатель книг о жизни индейцев племени хопи. Также занимался традиционным для племени хопи ремеслом — изготовлением серебряных ювелирных изделий. Во второй половине жизни жил во Второй Месе (одном из главных старинных посёлков хопи "городского типа").
Фред Кэботи-Накайома сыграл важную роль в основании Культурного центра племени хопи и был его первым президентом. 
Сын Фреда, Майкл Кэботи (1942-2009) — также известный художник, поэт, эссеист и серебряных дел мастер хопи.
На фото справа - Майкл Кэботи в своей резиденции в Национальном парке "Окаменевший Лес" (штат Аризона). Слева на фото: окаменевшее дерево на территории парка.
В начале 1970-х годов Майкл Кэботи основал группу художников, которые посвятили себя новой интерпретации традиционных форм искусства хопи. После этого Майкл Кэботи создавал красочные ювелирные украшения, писал стихи и эссе, а также читал лекции по всей стране. Его картины и серебряные украшения органично включают в себя граффити, полные динамики и символики, с богатой палитрой цветов на холсте и дополнительным измерением при отображении в серебре. Майкл Кэботи много ездил с лекциями по всей Америке, в Новой Зеландии, Германии и Швейцарии. Его работы находятся в таких музеях, как Музей Хёрд в Фениксе, штат Аризона , Музей Человечества в Лондоне , Центр исследований Секвойя в Литл-Рок, штат Арканзас, и галерея Калумет-Neuzzinger в Германии.
Его сын Эд Кэботи (род. ) также стал известным художником, ювелиром и музыкантом.
Ниже - видео с выступлением Эда Кэботи, посвящённом памяти и творчеству его отца Майкла Кэботи на юбилейной выставке его работ в 2010 г. Сын даёт глубокие и полные мягкого юмора комментарии, рассматривая творчество своего отца в свете Юнгианской философии и метафизического и духовного смысла священной клоунады в традиции хопи как мистериальных театрализованных ритуалов. В фильме показаны прекрасные цветные графические работы Майкла Кэботи, а также работа его отца, основателя этой династии художников, Фреда Кэботи.
Прогулка по Гармонии: жизнь и творчество Майкла Кэботи (юбилейная выставка, 2010)